マスクをかぶったパフォーマーが催眠術のようなリズムに合わせて揺れる中、空気はドラムビートと献身で濃厚になり、彼らの鮮やかな衣装が緋色、サフラン、金、エメラルドのはじける太陽の光を受けます。深くリズミカルなビートが山々に響き渡り、ウッタラーカンド州ガルワール地方の中心部にひっそりと佇む小さな村、サロール・ダングラの緑豊かな野原を脈打っています。私は半分は好奇心に惹かれ、半分はもっと深い何かに惹かれて音楽を追います。雪にキスされた峰々が何世紀にもわたる伝統を揺さぶる山村で、単なる祭りではなく、生きたタペストリーを目の当たりにしようとしている感覚です。 Ramman Utsav は神聖なスペクタクルとして展開され、一部は儀式、一部は劇場であり、完全に魅惑的です。

集会の真ん中に立って、仮面をかぶったダンサーたちが正確な振り付けで命を吹き込むのを眺めていると、コミュニティの儀式、伝統的な民間伝承、村の神々の行列、神話劇、民族音楽やダンスなど、宗教的で文化的なページェントの鮮やかな絵の中に入り込んだような気がします。色彩豊かで象徴性を重ねたラマン ウツァフは、500 年以上にわたって実践されてきた伝統です。しかし、これは古代の宗教的な祭りであり、その起源は 8 世紀に遡り、シュリ アディ シャンカラチャリヤがこの地域にやって来て、ジョーティルマスとアニルマスを設立しました。

ラムマン・ウツァフはバクティ運動の派生であると考えられており、ラム・カタの凝縮された姿を描く毎年恒例の宗教儀式劇場の形式をとっている。会話はありませんが、最後の戴冠式に加えて、ラムとラクシュマンの誕生、シータのスワヤンヴァル、ヴァンヴァス、金鹿の殺害、シータの誘拐、ランカの焼き討ちなどが踊りで描かれます。

さらに、ナラシンハ デーヴター、ガネーシャ、パーンダヴァのシーンのほか、ガーナ グンニ ヌリティア、スラージ イシュワル ヌリティア、ガネーシュ カリンキャ ヌリティア、パンダブ ヌリティアなどのダンスも披露されています。ムワル ムワリン、バニヤ バニヤン、キャラリ ダンス、マール ヌリティヤ、クルジョギなどの踊りには、農業共同体や登場人物、歴史的出来事や先住民の民間伝承も表現されています。

守護神の中庭で開催される、 ブミヤル・シェトラパル・デーヴタ山の魂そのものが目の前で踊っているように感じ、活気に満ちたエネルギーと魅惑的なリズムに魅了されます。 村の神様の祭祀パフォーマンスがセンターステージに登場し、大地の鼓動を響かせながらトランスのような動きで揺れる。色彩がまばゆいばかりに輝き、歌が響き渡り、空気が畏敬の念でざわめきます。 Ramman Utsav は単なる祭りではなく、あらゆるビートと呼吸に信仰を示すコミュニティによって行われる、神との交わりです。

Ramman Utsav は単なる祝賀会ではなく、パフォーマンス、祈り、物語を融合させた儀式演劇のユニークなスペクタクルであり、ユネスコ無形文化遺産に登録されています。ガルワール地方の口頭伝承に根ざしたこの祭りは、バイサキ周辺で 4 月に祝われ、主にヒマラヤのサルール ドゥングラ、ドゥングリ バロシ、セランの村々のほか、近隣の 15 の村でほぼ 2 週間にわたって祝われ、大規模なページェントで最高潮に達します。

ランマン・ウツァフのマスクは祭りに欠かせないもので、ボージパトラ（ヒマラヤ樺）とケム（桑）の木を使って地元の人々が手作りしたもので、18枚以上のマスクがあり、その中には祭りの前に開催される重さ25kgのナラシン・デーヴターのようなマスクもある。祭りの前に境内で神々を呼びながら踊る人もいます。カラフルな衣装も見どころですが、キャラクターにアイデンティティを与えるのは、天然染料、ターメリック、ハチミツを使ったメイクアップです。

聖歌や歌は神聖で、ドールやダマウ、ジャンジャルやマンジラと呼ばれる太鼓や、バンカラと呼ばれるシンバルやトランペットなど、さまざまな楽器が使用されています。歌も歌も伝統的な吟遊詩人のもの。

パフォーマンス全体は 18 のタールで振り付けられており、それぞれがラーマーヤナの特定のダンスとシーンを描いています。たとえ特定の演奏であっても、それぞれのビートは固定されており、それを録音する村人もいます。

最初の7つのタールはラーマとラクシュマンの誕生を表しますが、8番目のタールはシータのためのアルダンガダンスと呼ばれ、そこではアルダナリーシュワラルと呼ばれるマハデヴァの形への言及があり、シヴァとパールヴァテ​​ィーの結合を表す半分男性と半分女性であると呼ばれています。第九タールは、活気に満ちたスワヤンヴァルまたはシーターを示しています。

その間に、残りのタールは文化的な象徴的な表現を伴う地元の民族舞踊によって表現されます。私たちはムワルムワリンダンスの魅力的な登場人物たちに出会います。羊飼いが妻の元に戻り、その途中で野生動物の攻撃をかわさなければならず、魔法の薬草で治癒する様子が描かれています。

次はバニヤバニヤンとキャラリダンスです。踊りは、チベットの商人たちと地元の人々との関係、そして彼らがしばしば泥棒に襲われる様子を描いています。

次は、戦士と戦士のマール ヌリティヤです。そこでは歴史的なゴルカ戦争が再現されており、赤と白の服を着た 2 組の戦士が武器と盾を使って模擬戦争を繰り広げます。マーラ・ユッドは最後にクルジョギというヘザーの分厚いマントを着たパフォーマーによって中断され、観客に種やとげの茂みを投げて踊りを中断する。

第 16 タールでは、ラーマが金鹿を殺すラーマ カタに戻ります。一方、第 17 タールでは、シータとランカ ダハーンの誘拐またはランカの焼き討ちが描かれ、第 18 タールでは、戴冠式が描かれ、観客に花が降り注ぎます。

最後に、ナラシンハまたはニリーシンによる力強い踊りが見られます。そこでは、神聖な精神が地元の人々に力を与え、プラハドのマリオネットを奪う前に踊りを披露します。

やがて幕が下りるが、それはブーミヤル・デーヴターの最後の公演の前であり、地元のダンサーたちは精霊が降臨するとトランス状態に陥ると信じられている。デヴブーミのデービスとデーヴタスも、マ ナンダ、マ バグワティのようなこの神々の踊りに参加します。テュン・デーヴタとヴィシュワカルマも出演。

ブミヤル デーヴターが揺れるにつれて、鮮やかなマスクをかぶった他の登場人物たちが渦を巻き、華やかなローブを着て催眠術のようなエネルギーで古代の儀式を行います。太鼓の音が鳴り響き、バンコラがヒマラヤの空気を切り裂くと、祝賀行事は活気に満ちた鮮やかな夢のように神聖な中庭に広がります。

Ramman Utsav への旅行のヒント

• 位置：ウッタラーカンド州チャモリ地区、サロール・ダングラ村。

• ️ いつ：通常開催 4月 (正確な日付はヒンドゥー教の暦によって異なります)。

• 何を期待するか: 音楽、ダンス、物語、礼拝が行われる 1 日続く儀式劇場。オールナイトで開催されることもあります

• そこへの行き方: 一番近い町はジョシーマスです。そこから村までは車ですぐです。

• 滞在する： 村内にも宿泊施設はありますが、ジョシーマスに宿泊することも可能です。

• 責任ある旅行：これは神聖な儀式です。控えめな服装で、写真を撮る前に質問し、地元のコミュニティをサポートしてください。