2つの報告書は、各国が経済発展の優先をやめるべきかどうかについての議論を新たにしている。

グローバル不平等研究所と呼ばれる研究機関が６月に発表した「グローバル・ジャスティス・レポート」は、所得と富のバランスを求め、最も裕福な国は成長縮小を受け入れ、環境悪化や気候変動などの地球規模の問題に取り組むよう求めた。¹。

5月、国連の経済学者グループである対外GDPに関するハイレベル専門家委員会は、国内総生産（GDP）を超えるための一連の勧告を発表した。²。同報告書は各国に対し、GDPだけでなく持続可能な幸福指標のダッシュボードに基づいて経済を管理するよう求めている。

良い人生を測る方法 – GDPを乗り越えるためのヒント

ただし、これは間違った質問を提起するリスクに焦点を当てています。重要な問題は、経済がより早く豊かになるべきか、それとも遅くなるべきか、あるいは全体的な幸福をどのように測定するかだけではなく、政府が将来の世代に多かれ少なかれ富を残しているのかどうかということである。

サステナビリティは基本的に正義の問題です³: ある世代が次の世代に負っているもの。これをどのように達成するかについての議論は緊張を引き起こしました（cf 自然 655547; 2026年）。グローバル・ジャスティス・レポートは主に、国家間、富裕層と貧困の中で暮らす人々の間など、空間の観点から正義を枠組み化しています。地球の境界内で持続可能性を管理するためのアプローチ – 天然資源とシステムの地球規模の制限の侵害を回避し、現在と将来の世代の間のサイクルを超えて正義を追求します。

ここでは、世代間の正義が何を意味するのか、それが経済とどのように関係しているのか、そして製造資本、人的資本、自然資本の国民経済計算がどのように前進する方法を提供するのかについて説明します。

富と正義の概念を理解するには、私が著書の研究で行ったように、経済学の歴史を調べる必要があります。 国家の富 （2026年）。それは、経済学で最も影響力のある本の一つであるアダム・スミスの生誕 250 周年と重なった。 アン 国富の性質と原因に関する調査 （1776年）。

その著作の中でスミスは、国の富を金銭の観点からではなく、車、建物、土地、そして「すべての住民と社会の構成員が獲得した有用な能力」という資本として定義した。経済学者は今でもこの方法に従っています。

スミス氏はまた、正義を提供することが国家の重要な役割であることも示した。しかし、彼の前の本にはこう書かれていました。 道徳的感情の理論 （1759）では、スミスは正義についての彼の見解をより完全に表現しました。評価されていない側面の 1 つは、自分の行動が他の人にどのような影響を与えるかです。

スミスは、ある人の行動が、無知かどうかにかかわらず、他の人を抑止するために許されるべきであるということを受け入れることができませんでした。 「彼にとって自分の幸福は全世界よりも重要だが、他の人間にとっては他の人間の幸福ほど重要ではない」と彼は書いた。

成長を超えて – GDPに代わる政策について今すぐ合意する必要がある理由

彼は、誰かの行動を評価するための枠組みを、「公平な観客」、つまり、その行動が賞賛に値するか非難に値するかを判断する想像力豊かで知識豊富な観察者の認識の観点から定義しました。さらに重要なことは、私たちの邪魔になるために「他人の幸福を妨害する」ということは、公平な視聴者にとって耐えられないことです。

スミスは社会の道徳的行動について書いているが、無関心な観客は、前の個人が自分が受け継いだ富の責任ある管理者として行動したのかと疑問に思う次の世代であると想像することができる。

スミスは「持続可能性」や「世代間の正義」という用語を使用しなかったが、彼の分析は根底にある問題を指摘している。つまり、国家は遺産を消費することでではなく、将来の繁栄が依存する資本ストックを維持し増加させることによって豊かになるということである。たとえば、道路、橋、その他のインフラへの投資は、維持されていれば、今日の人々だけでなく、将来それらを継承する人々が利用できる商品やサービスを生産する能力を高めます。

彼は、次世代に負担を残しながら、現在の世代が恩恵を受けることが最善であると考えました。その一例が公的債務です。同氏は政府に対し、「将来の公的収入の自由は…後世の世話に」委ねる一方、「現在の必要性を満たす」ために借金をするよう求めた。

したがって、現在の資本資金は、私たちの先祖の「倹約」の結果です。そして、資本ストックを維持または削減するという決定は、今日の繁栄だけでなく、将来の世代の機会にも影響を与えます。

世代間の正義

1970 年代以来、経済学者は世代間の正義というレンズを通して持続可能性の概念を理解してきました。この概念は、スミスの枠組みに基づいている一方で、政治哲学者ジョン・ロールズの「正義の貯蓄」についての考えを拡張したものである。つまり、「各世代は文化と文明の成果を保存し、確立された正義の制度を無傷で維持するだけでなく、各時代に適切な量の実質資本を蓄えるべきである」ということである。⁴。

ロールズ氏は、そのような投資は生産用の機械や訓練や教育に向けられる可能性があると示唆した。彼はこれを達成する方法についてのガイダンスを提供しませんでしたが、この問題について 2 つの考え方を提案しました。

すべての人の幸福を最大化することについて考えてみると、将来の世代が常により豊かだったらどうなるでしょうか?貧しい世代が将来の裕福な世代よりも多く貯蓄するのは不公平だろう。彼らはより良い暮らしを期待している人々の利益のために自分たちの幸福をより多く犠牲にしているからだ。

2つ目は、無知のベールを通して表現されました。私たちがどの世代なのかを知らないとしたら？自分たちが得をしないように、各世代が同じ貯蓄の原則に従い、状況に応じて貯蓄額を増やす必要があります。したがって、各世代は前の世代の貯蓄から恩恵を受けます。

これらのアイデアは、2 人のノーベル賞受賞者、ケネス アローとロバート ソローによってさらに発展させられました。アローはこれらを機械、建物、インフラストラクチャーなどの伝統的な資本の尺度に適用しました。⁵。ソローはそれらを拡張し、石油、ガス、鉱床などの枯渇しやすい資源も含めました。⁶。彼らの研究は別の疑問を投げかけた。それは将来の世代が別の形態の資本に投資することで補うのであれば、ある世代が天然資源を正当に枯渇させることができるのだろうか？

GDP とその先: 自然を資本として扱うことが地球を救えない理由

経済学者のジョン・ハートウィックは、枯渇する資源から得られる収益をすべて他の形態の資本に再投資することが、公平な貯蓄を達成するための1つの方法であると結論付けました。⁷。ソローはこの考えを1980年代の英国の北海石油ブームに適用し、ノルウェーなどの国々とは異なり、英国は収益を他の形態の資本に再投資しなかったため天然資源を無駄にしていると主張した。⁸。

経済学者のパルタ・ダスグプタ氏とアマルティア・セン氏は、この考え方を持続可能な開発に拡張しました。^9、10。ダスグプタは、経済の生産基盤の観点から持続可能性を定義しました。つまり、将来の世代の幸福の可能性が自分たちの世代よりも悪くならないように、各世代は少なくとも自分が受け継いだものと同じだけを後継者に残すべきです。セン氏は、それを将来の世代を傷つけることなく、現在の世代の機会と自由を維持し、可能であれば拡大することであると定義した。

したがって、今日、将来の世代の能力を維持するための資本保全に焦点を当てていることは、スミスが 250 年前に行った主張と本質的に同じです。

明日のチャンスを守る

経済学者にとっての次の疑問は、貯蓄だけをどのように測定するかということだ。これらは、国内の商品とサービスの生産レベルのみを測定する GDP では把握されません。私がアイルランドのコーク大学の経営学者である同僚のマティアス・ベック氏と議論したように、貯蓄だけが「包括的な富」を通じて追跡することができます。この尺度は、製造された資本、自然資本（環境資本）、および人間資本（スキルと知識）という 3 つの異なる形態の資本に焦点を当てた尺度です。むしろ、GDP はこれらの資本と知識の組み合わせによって生成され、法制度や政治組織などの制度は資源がどのように効率的に配分されるかを形成します。

惑星の境界と地球規模の壊滅的リスクの文脈では、包括的な富は、基礎となる資産基盤に何が起こっているかを示すため、従来の GDP よりも経済の健全性を示す優れた尺度です。それは、今日の成長は、富を構築することによって、あるいは将来の繁栄が依存する自然資本、人的資本、製造資本を削減することによって達成されることを教えてくれます。¹¹。

現世代が私たちの自然資本を活用すれば、将来の世代は同じ能力にアクセスできなくなります。そして、資本資金が維持されない場合、たとえば道路や橋が老朽化した状態にある場合、将来の世代が自由に使える資本は減少します。