海に囲まれ、ユーカリの森が砂浜から空に向かって伸びているティウィ諸島は、故郷と呼ぶ若者たちにとって生きた図書館です。

風景の中に刻まれているのは、土地で生活する方法についてのガイドと、彼らの生活様式を説明する言語であり、そのすべてが何世代にもわたって子供たちに伝統的な習慣を教えてきました。

島とそのコミュニティには、各家族の物語と家族のつながりを伝える知識があります。

しかし、家族や文化とのこうしたつながりが脅かされているのではないかという懸念がある。

こうした恐怖は、母方のいとこに当たるティウィ島の17歳の少女シャニーナ・カンティラさんとターニ・トンプソンさんも痛感している。

家から何百マイルも離れていても、島々が彼らの頭から離れることはありません。

シャニーナは、キャンプ、狩猟、水泳、釣りで過ごした幸せな子供時代を思い出します。

「特に若い頃から、私たちの文化、皮膚集団、そして私たちの国について学ぶことは非常に重要です…私たちが受け継いだ部族、神聖な場所、儀式についても」と彼女は言いました。

ターニさんはまた、幼少期の一部をダーウィンで過ごした後に戻ってきたティウィであることに深いつながりを感じています。

「ここは私にとって安全な場所のようなもの。他の場所に行くといつもホームシックになります」と彼女は語った。

ティウィ諸島の生活

ティウィ諸島は、鮮やかな芸術作品、人里離れた釣り場、そしてオーストラリアで最も有名な AFL 選手の何人かがこの地域出身である熱狂的なサッカーファンなど、さまざまなことで知られています。

「私たちには地元のAFLリーグがあり、その時期は本当に忙しくなります」とターニ氏は語った。

ティウィ文化は女子学校にも組み込まれており、毎週この国についての授業が行われます。

しかし、本当の指導は再び始まり、祖父母、両親、叔父叔母などの家族から始まります。

地元の紙皮の木から木材を取り出してバスケットを編む方法を彼女がどのように教えられたかを説明するとき、家族の伝統に対するシャニーナの誇りが光ります。

「すべての木を削り取り、終わったら、それを煮て、それを折りたたんで、約2、3時間放置する必要があります」と彼は言いました。

「乾いたら、戻って伝統的な絵を描き始めます。」

二人の少女は、過去の政府の政策がこの文化的知識の継承を妨げていたことをよく知っています。

「宣教師が来てから、すべてが変わりました」とターニさんは語った。

「他の島から来た子供たちの中には、 [due to] の [Stolen] 何世代にもわたって、彼らはティウィ語を実際には話せません。」

20 世紀初頭から、ティウィ諸島のカトリック伝道所は日常生活の多くを管理し、人々の住む場所、結婚相手、子供の教育に影響を与えてきました。

多くの家族にとって、この政策は言語、文化的慣習、伝統的知識の伝達を妨げた。

今日、文化的な断絶はさまざまな形をとります。

ターニはこのことを直接知っています。故郷から遠く離れて育った彼女は、ティウィ諸島に戻るまで、自分のアイデンティティの一部が欠けているように感じていました。

「家族から引き離されたくない」と彼は言った。

「私は彼らと永遠に一緒にいたいです。」

「政治的サッカー」の萎縮

領土の海岸全体で、ガルマ祭りに数千人が集まる中、先住民族の人々は親族制度と文化に対する新たな脅威に対する恐怖を表明した。

数週間前、ノーザンテリトリー政府は児童保護法の改正を発表し、批評家らはアボリジニの子供たちを優先する原則を弱めるものだと主張した。

国家先住民児童委員長のスーアン・ハンター氏も、これによってコミュニティからさらに多くの子どもたちが排除されるのではないかと懸念した一人だ。

「私は戦いに来ているわけではない。子供たちを守り、安全を確保するためにここにいる」と彼は語った。

「誰にとっても、これはちょっとした政治的なサッカーのような気がする。それは私たちの子供たちのあるべき姿ではない。」

チャイルド・プレイスメントの原則は、アボリジニの子供たちがケアを受ける際に、家族、コミュニティ、文化とのつながりを保つことを目的としています。

まず子どもを家族に預けることを優先し、次に子ども自身の先住民コミュニティ、そして他の先住民の保護者を優先します。

しかし、クマンジャイ・リトル・ベイビーの死後に導入されたノーザンテリトリーの変更の下では、政府は、家族のもとに預けられない子どもを地域社会や先住民族の介護者に預けようとする必要がなくなった。

スーアン・ハンターは過去の壊滅的な残響を目の当たりにする。

「私たちの子供たちが危険でなければならないとは誰も言っていません。子供を連れ出さなければならないなら、それが事実です。問題は、文化は安全の一部であるということです。それは彼らのアイデンティティです」と彼は言いました。

「もしかしたらそうするかもしれない」 [the NT government] 私は何人かの盗まれた世代の人々と、切り離されたことが彼らの生活にどのような影響を与えているかについて話し合うことができました。」

ハンターはガルマで多くの時間を費やし、若者たちの話を直接聞き、その多くが変化を望んでいると語った。

「それは若者にとっても非常に重要なことだ」と彼は言った。

「私たちはフロントエンドに投資しなければなりません。家族のサポート、家族との早期接触、家族を連れ出す準備が整うまで待たないことです。」

ノーザンテリトリー政府の報道官は、この変更によりアボリジニの子供たちに対する保護が弱まったことを否定した。

「広範な協議を経て策定されたこれらの改革は、普遍的な児童配置原則を創設したため、同じ強力な規定がすべての児童に適用される」と彼らは述べた。

「アボリジニの子供たちに対しては、彼らの文化的ニーズや家族、コミュニティ、国とのつながりを反映した追加規定が維持されています。」

ハンター氏の政策変更は児童保護だけではない。

近年、ノーザンテリトリーは刑事責任年齢を引き下げてフードを再導入し、ノーザンテリトリー、ビクトリア州、クイーンズランド州は子どもの最後の手段として拘留の原則を撤廃し、ビクトリア州とクイーンズランド州は「成人の犯罪、成人の時間」法を導入し、ほぼすべての管轄区域が青少年の保釈を強化した。

ハンター氏は、ノーザンテリトリー州首相リア・フィノキアーロを含むガルマに出席した政治家たちが、この変化についてどう思うかを次世代に尋ねてほしかったと語った。

「ここには解決策を考え出し、議論しようとしている人がたくさんいるが、それは進んでいないように見える」と同氏は語った。

「こうなったらいいですね [Ms Finochiarro] 留まってもよかったかもしれないし、青少年フォーラムに行って子供たちの話を聞いてもよかったかもしれない。」

ノーザンテリトリー政府の報道官は、刑事責任年齢を10歳に引き下げることは「早期介入と地域の安全」だと述べた。

「強固な家族、文化的なつながり、早期介入が、少年非行の連鎖を断ち切る最善の方法であり、犯罪者が発生した場合の明確な結果も伴っている」と彼らは指摘する。

「彼らは小さな子供たちです」

青少年フォーラムの中で、ターニとシャニーナは、司法制度に巻き込まれたり、家族から引き離されたりした家族や友人について振り返った。

「領地の家族に属する者たち」 [in out-of-home-care]彼らは年に一度しかコミュニティを訪問しないため、私たちの文化についてあまり知りません」とシャニーナさんは語った。

「彼らにとって、自分たちの家族が誰なのか、自分たちが誰なのか、そして自分たちの文化を知るのは難しいのです…彼らが残念に思います。」

彼らはまた、10歳の子供たちが犯罪の責任を問われていることを懸念していた。

「10歳ですが、彼らはまだ本当のティーンエイジャーではなく、ただの小さな子供です。彼らは十分に成熟していません。 [to understand]」とターニは言いました。

「彼らを解雇するのではなく、島内で懲らしめて、他の場所に追い出される代わりに間違いから学べるようにしましょう。

」[Juvenile detention is] 非常にトラウマ的であり、彼らは一生そのトラウマに耐えなければならないでしょう。」

いとこたちは、若者に影響を与える深刻な問題があり、罰は解決策ではないと主張する。

」若い子たちはイライラするのではなく、カウンセリングを受け、自分の気持ちを話す必要があると思います。それは多くの問題を引き起こします」とシャニーナ氏は語った。

若者フォーラムが終わりに近づくと、ターニ氏はノーザンテリトリー政府へのメッセージを共有した。

「私たちの声は重要です」と彼女は言いました。

「私たちはそうしたくないのです [Stolen Generations] また起こる

「文化がなかったら、私たちは自分たちのアイデンティティを知ることができなかったでしょう。だからこそ、若い頃から学ぶことが重要なのです。」

」[Otherwise] もうティウィは残っていないかもしれない。残るのは失われた世代だけだ。」